宣教應用 01

宣教应用 01

差与传

梁先忠─基督工人神学院学生

一、概述

“差传”二字对我们来说，是否陌生？何谓“差”？何谓“传”？保罗在罗马书十章15节明确地指出：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”原来差遣和传讲的角色是同等重要，两者息息相关，不可分割。

林培乐博士着的《差与传》告诉我们，在属灵的争战上，差与传是极为密切的伙伴关系。在普世差传方面，差者与传者是二合为一，大家同等重要。这书共有八章，每章研讨一个课题，附有习作，帮助我们全面探讨如何实践普世差传事工，对于关心普世差传的肢体来说，这是一本很实用的差传书刊。盼望这书能帮助你参与普世差传事工。

A) 神不招募独行侠

关于差与传，人们用世上的战争来比拟跨越文化施工的属灵争战。也就是说，在每一个作战的军人背后，都有9名战友支援他。“如果我们的支援低于那个比率的话，我们又怎能期望战胜敌人呢？神不是要招募独行侠，他是要一队侯命的基督精兵 (作者序)。”

使徒保罗明白差传旅程的性质，也知道自己需要支援系统。他说：“......若没有奉差遣，怎能传道呢？”在罗马书第十章，他指出跨文化差传所涉及的两个重要层面：在差传事工上，差者与传者是同等重要。

　　保罗首先引述约珥书：“因为凡求告主名的，就必得救。”接着，他以罗马信徒所熟悉的逻辑思想来向他们呼吁：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？”

B) 建立后勤支援的重要

关于差与传需要继续推动和提倡一个异像：离乡背井的战友，在你踏上征途指际，一定要记住先建立一支强而有力的后勤支援部队。他们就是一群为身于差者角色的肢体。

差传事工十分需要差者的支援。那就是差遣礼或奉献金以外的后勤支援行动。每一个跨越文化的差传工作背后，都需要人的支援。无论是准备启程、踏足工场及回家的时候，传者都需要差者与他们共同进退。

　　当我们仔细研读保罗书信，就会察觉他用了许多时间来与他的支援部队（那些与他同工的人）交谈。在书信中，保罗会称赞、劝诫或表示想念他们。保罗总是为他们而感谢神。

下列每项支援都有其独特的责任，需要具备不同恩赐的肢体在基督里配搭事奉：
　

一、	需要差者
二、	精神的支援 --- 认同	如差者愿意主动与传者联络与聆听传者的需要与分享，实在是给传者极大的鼓舞。
三、	后勤的支援 --- 总务	传者就像前锋，为主冲锋陷阵，将福音传开；差者就像后卫，为传者稳定后方，让他们无后顾之忧。
四、	经济的支援 --- 金钱	用筹款去支持传者在海外的事奉，根据哥林多后书第九章第七节下告诉我们，奉献的重点是捐得乐意！
五、	祷告的支援 --- 能力	祷告是推动差传最大的力量！祷告吧！祷告就是行动，支持那些在世界上各地的传者。
六、	通讯的支援 --- 沟通	定期会收到宣教士代祷信，细心阅读并接着用电邮或短信去关心一下宣教士的近况。他们得到的安慰会远超所想。
七、	重归的支援 --- 关顾	传者已习惯海外的生活，重归家乡时可能会不适应。尝试在此时关心，协助他们适应重归的生活。
八、	广差传

让圣灵对你说话，看看神要感动你参与什么工作。神呼召你作差者时，你领受的呼召和你支持的传者所领受的呼召是同等重要，因为双方都是委身于同一个使命。当得救的灵魂增加，差者和传者得着同一的赏赐。

二、阅读分析与个人回应

差传事工并非只着重传者的重要性，也强调差者(是指教会而非个人)的角色。差遣别人与被人差遣，在属灵的争战上是同等重要的，差与传二者是缺一不可。

A) 传者苦涩的三明治

在本书中，通过一个图表显示了跨越文化传者的个人经历及感受。本人从中发现一个苦涩的三明治伴随着传者的个人(参见下图)。

首先(三明治的第一个层面)、如果没有差者的有力的后勤支援，我恐怕传者无法被差遣出去，因为作为传者的个人必须面对异域文化的冲击。也就是说，文化冲激的压力。某日醒来，他会突然发现一个事实：浴室的淋浴头是没有热水供应的！他开始察觉周围的事物不再新奇了，一切都是古怪的，甚至是野蛮的！此时，他开始不断忧虑：“ 跟着会发生什么事？”患上痢疾使他彻夜难眠。此外，极难学的当地语言使他需要找一个随身传译员。然后，他又痛苦地发现：周围的人并没有按他的期望而改变，于是他求神撤去这苦杯。当文化冲激的压力出现时，传者便从极乐的高处跌进绝望的深渊况。

　　大多数传者不愿提及此阶段差传生活中的挣扎，因为差者会认为这样是不够“属灵”的表现。其实，这正是传者最需要差者支援的时刻。许多人因为缺乏差者的支援而退出工场了。当然，也有人能够胜过试炼而坚持到底！

其次是(三明治的中间层面)爱的事奉：受过训练的传者都明白，面对文化冲激所带来的挣扎是差传生活必经的阶段。此时，他们会有这种经历：基督的爱激励他们，帮助他们继续努力事奉神、服侍人。差者鼎力支持传者，就能帮助传者日渐肯定神的心意、认定神对他的呼召。在这期间，虽然面对逆境，但保罗所说“宽大又有功效的”事奉之门却同时打开了（林前十六9 ）。

再就是(三明治的另一个层面)、如果没有差者的有力的后勤支援，我恐怕被差遣出去的传者恐怕要滞留难归，因为作为传者的个人必须面对回国的重新适应问题。他已经在当地结交了新朋友，有了新的观念及理想。他明白自己的思想和行为都改变了，回国后很难适应家乡的环境。他知道自己并非回到熟悉的老家，因为你和他都已经随着岁月而改变了！

　　在这阶段中，传者极之关心当地失丧的人，那收的庄稼多，工人少。所以，他留在工场作工的意愿比回家述职的意愿更强烈。有位传者因为想起以往回国述职时遇到的困难，便写信通知差者，他不会按计划回去。于是，差者回了一封也许是最简短的信给他：“回家吧！”他终于回国述职，而他的支援小组可以趁那时候帮助他面对下一个阶段的生活。

事实上，每位受训的传者，都有心理准备面对重返故乡的压力，并需要支援小组尽力帮助他再次全面投入家乡的生活。这样，重返故乡会是一个积极的经历。情况就像保罗“在那里同门徒住了多日”（徒十四28 ）或“仍住在安提阿......传主的道”（徒十五35 ）。

B) 孤军作战实是阵亡

采用这样的标题是为了更好地将世上的战争来比拟跨越文化施工的属灵争战。传者在跨文化的事工中，基本上等同于勇士在前线作战，如果没有差者的有力的后勤支援，无异于孤军作战，结构就是阵亡。今天，传者必须在出发前建立由差者所组成的后勤支援部队。这部队必须是合一、认识差传及委身作差者的肢体。他们与传者有同一的目标，前呼后应地为主作工。

首先，大多数信徒都知道，祷告在神对普世的计划里，占有重要的地位。祷告是什么？“没有神，我们不能做；但没有我们，神便不会做。”在神的至高主权里，神自愿与人一起工作(神-人同工)。在这个过程中，神应允了他儿女的信心祷告，把他的工作与人的祈祷结合起来。

“破口中的祷告”——我在他们中间寻找一个人重修墙垣，在我面前未见过站在破口防堵，使我不灭觉这国：却找不到一个(结廿二30)。这样的祷告，能够把神与人刀隔的鸿沟搭通，填补前线工人的破口是十分重要的。

其次，在整体的后勤支援工作上，经济支援是最具争议性和最普及的话题。事实上，但你提到支持传者，大多数人只会想到“金钱”这两个字。我们需要用不同的方法筹款，支援传者在海外的事奉。当我们谈及经济支援的时候，就需要从圣经的教导中学习做个好管家。我们需要在施予、生活放式及理财等三方面做个好管家。

事实上，在基督徒的圈子里，我们经常遇到许多矛盾的情况。一方面，我们为自己没有捐助一定的数额的钱给某机构，致令快要饿死的灾民而感到内疚。另一方面，又有人告诉我们，“你们有权享用神给予的富足。”

“有智慧地奉献”—在支持某些机构的时候，需要考虑这样的情况：1、处理恰当；2、结出果子；3、分配得宜。只有能够全面地处理好这三种情况，才能够成为接受奉献的团体的好管家。

再就是，除了能力(祷告)和金钱(经济支援)以外，其他在书中提及各方面，包括：认同、总务、沟通和关顾都很重要。如果我们用世上的战争来比拟跨越文化施工的属灵争战。那么，根据人类战争的经验，“沟通”可以看作是后方与前方勇士之间的通信联络，这种重要性当然是不言而喻的；“关顾”则可看作是火线受伤的医疗救护方面的工作，这也是不可或缺的。论到这一点，人们可能会认为，传者握有神得真道，不会在前线受伤，这是不切实际的。

最后，本人仍然借用保罗在罗马书十15明确地指出：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”的教训来表达本人对差传的认识，作者将“差与传”作为书名有一点反讽幽默含义，因为它们根本就是一体的，即，差与传，差与传，建议为差与传不可能分离更贴切。因为差遣和传讲的角色是同等重要，两者息息相关，是不可分割的。

《環球華人宣教學期刊》第六期，2006。